在博大深奧的羅盤風水學里，天元龍、地元龍、東說念主元龍是極為熱切的看法，無量子先容說：三元龍與陰陽五行、地方等細致承接，潛入影響著風水時勢的判斷與專攬。 無量子 三元龍的鑒別依據 羅盤以二十四山為基礎來鑒別三元龍。二十四山是將圓周360度對等分紅24等份，每山占15度，由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、八天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四維卦（乾、坤、艮、巽）構成。在這二十四山中，每三個山為一組，分別對應天元龍、地元龍、東說念主元龍，這就是三元龍的鑒別時勢。

20260129-0130【心財羅盤】生涯如網：在流動與整合中編織生命之經緯 {jz:field.toptypename/} ——從線性職業路徑到多重身份共存的時代敘事 編織的藝術——讓角色在對話中共生 流動若無整合，終將淪為疲憊的奔波。真正的智慧，在于將散落的角色碎片編織成有溫度的生命之網。這并非要求“完美平衡”（那本是虛妄的神話），而是學會讓不同身份彼此滋養，在動態中尋得內在秩序。 整合始于“看見聯結”。一位做臨終關懷的護士朋友分享：工作中直面生死，讓她更珍惜與家人的晚餐時光；而作為母親的

羅盤與解斷 雪心賦論造葬補說 耕田的山里人 整理編號：077 《雪心賦》唐.卜應天.著，是風水形勢法、巒頭法的經典著作。 卜應天，字則巍，號昆侖子，又稱卜都監，卜應天世居贛州，薦太史不就而入道門，為黃冠師。因自許心地雪亮，透徹地理，因而將其著作取名《雪心賦》。《寧都直隸州志》載：仆都監，逸其名。善青烏術，官司天監都監。黃巢之亂，仆與楊筠松避地縣西懷德鄉，遂以其術，傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子錫。——題記 《雪心賦》全文及其白話注釋論造葬補論 注：此節明顯是后人所加，尤

羅盤與解斷 雪心賦論巒頭精語 耕田的山里人 整理編號：078 《雪心賦》唐.卜應天.著，是風水形勢法、巒頭法的經典著作。 卜應天，字則巍，號昆侖子，又稱卜都監，卜應天世居贛州，薦太史不就而入道門，為黃冠師。因自許心地雪亮，透徹地理，因而將其著作取名《雪心賦》。《寧都直隸州志》載：仆都監，逸其名。善青烏術，官司天監都監。黃巢之亂，仆與楊筠松避地縣西懷德鄉，遂以其術，傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子錫。——題記 《雪心賦》全文及其白話注釋論巒頭精語 1、擇地要訣 龍要有正星，

羅盤與解斷 綜盤第21-22層 建站客服QQ：88888888 耕田的山里人 整理編號：017 以下以三合、三元綜合二十八層羅盤為例，進行逐層注解。 ——題記 第廿一層：時憲二十八星宿配五行 {jz:field.toptypename/} 二十八宿消砂納水與輔星水法是天星風水理論核心內容，天星風水相傳為宋朝的賴布衣所傳。賴布衣與楊救貧、曾文迪、廖璃(廖金精)四人，被尊稱為贛南四大堪輿祖師。四人主要論述的是陰宅風水理論，所以陰宅風水是古代風水的最高秘籍。不懂陰宅風水，恐怕難以成為風水界的高手。

羅盤與解斷 廿八綜盤廿三層耕田的山里人 整理編號：018以下以三合、三元綜合二十八層羅盤為例，進行逐層注解。 ——題記第廿三層：太陽到山和太陰到山天盤縫針的二十四山，外側刻有二十四節氣的名稱。分別為太陽到山和太陰到山，專用于擇日的，于陽宅動工建設，陰宅下葬，立碑時擇日。用它查詢一年之中某個季節太陽或月亮運行到某個方位。每年二十四節氣分別對應二十四山；黃道360度對應360天，于是太陽到山到向，太陰到山到向就具備了時間概念。羅盤中太陽到山，大陰到山與天盤綠針圈層圖： 圖片 建站客服QQ：8888

羅盤與解斷 綜盤第24-25層 耕田的山里人 整理編號：019 以下以三合、三元綜合二十八層羅盤為例，進行逐層注解。 ——題記 第廿四層：渾天天度二十四山配五行 1、盈縮六十一龍 盈縮六十一龍，原稱為天紀盈縮六十龍，又稱為盈宿龍，透地龍，它是與平分六十龍相對應的。 盈，即盈滿的意思；縮，即縮減的意思。 盈縮六十一龍的甲子開始于地盤正針亥末。 地球繞太陽運行一周天，為365.25天。把六十甲子納入平均分配在二十四山上，就是平分六十龍，每山管二個半龍，但平分六十龍，無法與周天365.25度相對應。