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“在當代社會,弘揚佛法只要是為人民服務、為社會服務、愛國愛教、護國利民、覺悟眾生、感化眾生、凈化眾生、幫助眾生離苦得樂這一根本宗旨,就是正確的方向,就不會錯!”趙樸初與金珂玄雷上師的法緣對話,展現(xiàn)了唐密智慧與菩提心的力量,詮釋了佛法護國利民的真諦。
《中華英才》報道(文/本刊記者 邵彬 圖/邢日瀚)中國佛教界卓越的領袖、偉大的愛國主義者趙樸初先生,在與金珂玄雷金剛上師長時間深度交流后,深感唐密博大精深,為金珂玄雷上師不辭辛苦弘揚佛法而感動。他深有感觸地說:“在當代社會,弘揚佛法只要是為人民服務、為社會服務、愛國愛教、護國利民、覺悟眾生、感化眾生、凈化眾生、幫助眾生離苦得樂這一根本宗旨,就是正確的方向,就不會錯!”
前世有緣 今生相會
1997年5月1日,春末的北京陽光明媚,到處都是新綠。這一天,金珂玄雷金剛上師(李寧)攜弟子至北京醫(yī)院探望了全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生。
展開剩余93%當金珂玄雷上師一行來到趙樸初先生的住處,滿頭銀發(fā)、慈祥和藹的樸老與夫人陳邦織迎出門外。樸老笑著握住上師的手說:“有緣,有緣,沒想到大師這么年輕!我之前聽講,從廣西十萬大山來了一位修唐密的大師到北京,為許多領導和百姓治病療疾、弘揚佛法,在京城已經(jīng)傳開了。后來讀到《中華兒女》雜志上刊載《神功驚世看李寧》的文章,驚嘆在現(xiàn)實中還能有這樣的高人,當時就盼望著能有緣相見,沒想到今天緣分就到了!”
上師說:“樸老,前些日子,耿德章(中央保健局局長)跟我說起您正在北京醫(yī)院療養(yǎng),當時我就動了念,希望來看望您,結(jié)個法緣。我們的會面不是巧合,而是彼此的緣分和共同的愿力,有著殊勝的緣起,更是佛菩薩的圣意安排!看到您精神很好,聽力也還不錯,我很高興!”
隨行的弟子說:“上師從小緣幸唐密隱世法王金音上師的密傳引度,后進入廣西十萬大山蓮音山靜心受戒,獲得上師瑜伽內(nèi)密金剛灌頂,在金音上師的密傳點化下,進入深山密觀禪定潛心修持十多年,修證了《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》《蘇悉地經(jīng)》《大藏秘要》《密嚴經(jīng)》《華嚴經(jīng)》《咒通圣境法》《菩提心論》《日月論觀》《金珂曼荼羅金胎密藏》《秘密內(nèi)法次第觀修》《神通戒律》等等,徹悟心密,圓滿成就,五明具足。上師心懷慈悲走出深山弘法度眾,順應社會潮流,將秘密傳承的唐密部分瑜伽功法以‘三緣舍利功’的形式公布出來,為民療疾,強身健體,延年益壽。現(xiàn)在說佛法別人說你搞迷信,宗教色彩太濃,不能被人接受?!?/p>
樸老說:“大師受委屈了!其實這不是氣功,也不是特異功能,它是無上瑜伽密,是宇宙的真如……與氣功是兩個概念,真是大材小用了?!?/p>
上師說:“十分慚愧,我做得還不夠。當眾生沒有覺悟之前,我們受些委屈是暫時的,也是磨煉我們的心志,修我們的定慧,促進我們的識別?!?/p>
樸老說:“現(xiàn)在的社會現(xiàn)狀就是這樣,這是大師慈悲善巧的方便。佛法是來利益眾生的,是智慧圓融的,不會執(zhí)著文字名相和傳播方式!”大家聽了都會心地笑起來,房間里充滿著歡聲笑語。
上師接著說:“弘揚佛法要與社會發(fā)展相適應,要隨順眾生的認知接受程度。現(xiàn)在的社會接受佛法還需要一個過程,這是眾生的根器不足,業(yè)力所致,也可以理解的。密法的修持是以菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟。佛法是包羅萬象的,包含世間法和出世間法,但以出世間法為究竟。它為我們闡明了宇宙人生的真相,在破除迷信、妄想、執(zhí)著、偏見指明了方向。成法非法,法會于心,心融于法,法忘其法,法無其法,乃為大法,得度眾生。能除一切苦,即非能除一切苦,是亦能除一切苦……”
樸老說:“佛菩薩具有無量的智慧和神通,眾生應以何身得度,菩薩則現(xiàn)何身而為說法,隨緣救度。在當代社會,弘揚佛法只要是為人民服務、為社會服務、愛國愛教、護國利民、覺悟眾生、感化眾生、凈化眾生、幫助眾生離苦得樂這一根本宗旨,就是正確的方向,就不會錯!”
上師說:“我們的色身在人世間經(jīng)歷的一切盛衰榮辱、悲歡離合,如夢幻泡影,有情的生命都是眾緣和合,沒有永恒不變的,都是緣生緣滅。色身與塵境,皆由一念無明而生妄執(zhí),其實連無明都是虛妄,沒有自性。人生雖是短暫的,它的價值和意義在于正信佛法、種植佛根、實修六度、了脫生死,這才是人生的最大究竟?!?/p>
隨后,上師取出一幅在蓮音山筆云峰精心繪制的、具有密意的《玉梅寒芳圖》贈與樸老。樸老仔細觀看,讀著畫里的題詩:“芳香迎飛雪,如來借吾身。慈悲臨塵海,化度有緣人……”樸老讀著詩感嘆不已,忽然驚訝地說:“我看出畫里的奧妙了,這是菩薩,這是童子,這是護法,這真像一條龍?。】雌饋硭葡穹窍?、非非有像,不點不像,真是一點就像啊!大師的畫有形亦無形,無形勝有形,打破了傳統(tǒng)儒道兩家的創(chuàng)作風格,這樣的神意書畫真是彌補了佛教文化藝術的空白!”
接著,樸老高興地為上師題贈了“法緣”等。最后樸老讓夫人取來兩個精致的錦盒,里面各裝有108顆的白菩提念珠,一串贈予上師結(jié)緣,一串請上師加持后自己留著念佛。
悲智無礙 證量再現(xiàn)
樸老與上師雖然初次結(jié)緣,但是一見如故。此后,樸老多次托人聯(lián)系上師,期望能再次面敘。1998年4月13日,上師與樸老在北京再次相聚。樸老高興地說起介紹上師的資料已反復拜讀了,上師進山修道艱苦卓絕的經(jīng)歷讓他震撼不已,每看一次都是法喜充滿,他為上師不辭勞苦弘揚佛法、為民療疾、度化眾生的事跡而感動。
上師說:“末世眾生多不信佛法、不信因果,貪著物欲享受,沒有出離心和菩提心,很容易被外道邪師裝神弄鬼的言行誤導,從而遠離正法,脫離現(xiàn)實社會。學佛不僅要有出離心,還要發(fā)菩提心才是正道。一個自私貪婪的人是發(fā)不起菩提心的,純凈的菩提心必須在有善根慧根的人心中才能生根、發(fā)芽。菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故;菩提心者,猶如良田,能長眾生白凈法故;菩提心者,猶如大地,能持一切諸世間故;菩提心者,猶如凈水,能洗一切煩惱垢故;菩提心者,猶如大風,普于世間無所礙故;菩提心者,猶如盛火,能燒一切諸見薪故;菩提心者,猶如凈日,普照一切諸世間故。菩提心,不可思,不可議……人身難得,佛法難聞,密法更難聞。誠信佛法、恒心修持者世間稀有,學佛做幌子欺世盜名、貪求名利者多如牛毛。做一個佛家的弟子很容易,做一個佛家真正合格的弟子實在不容易。一個人妄失了菩提,再修都是外道?!?/p>
樸老感嘆地說:“大師所言極是,現(xiàn)在不信佛者甚多,能發(fā)清凈的菩提心、精進實修者更是少之又少。菩薩度末世的眾生,不僅要有無量的悲心,還要有無礙的智慧善巧,實在是辛苦不易??!”
上師說:“菩薩度化眾生,放下一切名數(shù)束縛,自在無礙,不失定意,這才是大自在。每個眾生都可以學佛是平等的,但每個眾生前世的業(yè)力、福報、智慧是不平等的,今生的受用也是不平等的。因此要改變一個人的思想觀念,首先要改變他的智慧,每個眾生的智慧是不平等的,是有差異的,需要正悟,需耐心幫助,這就是覺悟……”
樸老說:“聽了大師的開示,法喜充滿!多年來我一直有個心愿,就是希望恢復唐密,護國利民,在華夏大地上布局五方五佛,就是祈請正法重現(xiàn),成就世間、出世間事業(yè)。北方有云岡大佛,西方有樂山大佛,南方有香港天壇大佛,東方有無錫靈山大佛,中原有龍門大佛。但是我們明白,大佛造得再多,如果沒有具德的法師,也不懂得佛法,更沒有法種,那就會變成一種佛文化、口頭禪,甚至還會成為邪師說法、附佛外道借教斂財?shù)膱鏊?/p>
上師說:“樸老說的是,學佛要正信佛法、智信佛法、實修佛法。五佛也就是五智:法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智,它是每個眾生與生俱來的清凈純真的五種心智。眾生只要修一智就能有所成就,就能獲得無上正覺。其中,法界體性智是根本自性,大圓鏡智是無動性,平等性智是平等性,妙觀察智是妙觀真理實相的真如性,成所作智是菩提性。大圓鏡智是心不動如平鏡和智慧的圓滿,普照一切、含攝一切,其體性是法界體性、清靜實相;平等性智是心不思善、不思惡,一切法界眾生平等歸于虛空,菩薩和眾生平等,都有圓滿覺性。眾生要求大圓鏡智,就不能讓身心安住在大圓鏡智中求得,否則就是以眼根觀眼;而安住在平等性智中,才能以平等心觀法界中的一切都是平等,了悟眾生的圓覺自性如如不動,就最終自在無礙了。
“佛法是究竟圓滿的智慧,如果眾生有了共同信仰,就有了共同的語言,有了共同的人生目的,就能夠有共同的成就。佛法是護國利民的。護國之道,不離護心,護心與護國不二。護國根本在于改善自心,改善自心的根本在于啟發(fā)眾生的心智。只有發(fā)清凈的菩提心,護持自心清凈不染,才能改善人與人、國與國之間的關系,才能消除外在的敵意與怨恨。佛說,諸佛如來住于平等三昧,哀愍一切,守護國王,能守護國王即是守護國之太子,若守護太子即守護大臣,若守護大臣即守護百姓,若守護百姓即守護庫藏,若守護庫藏即守護四兵,若守護四兵即守護鄰國,若能如是,一切皆安。
“唐密是最頂圣的無相密乘,心發(fā)菩提、實修精進、契機功純者可速得成就。建設唐密曼荼羅壇城就是聚合如來真實不虛的內(nèi)證社會功德于一處,成就種種利他事業(yè),護國息災,莊嚴國土,自利利他,利樂有情。壇城中的諸佛菩薩各有表法,中央大日如來表法界體性智,護佑圣主明君,護持正法,國運昌??;東方阿閦佛表大圓鏡智,護佑國土圓滿完整;南方寶生佛表平等性智,護佑國家社會平等;西方阿彌陀佛表妙觀察智,護佑國家文化昌明;北方不空成就佛表成所作智,護佑國家百業(yè)興旺;本尊不動明王則表司職如來法令,除邪扶正,護佑國家穩(wěn)定、人民安康!
“具足功德的唐密曼荼羅壇城可以接通宇宙中央的密嚴佛國,內(nèi)涵強大,能利益一切眾生聚緣法喜,修心悟道,不可思議境界非凡夫所能測。眾生若能誠信佛法,造建壇城,虔誠供養(yǎng)曼荼羅,迎請金剛上師在壇城中表法,上師將慈悲的功德愿力回向給所有眾生,以曼荼羅密藏特定法儀示現(xiàn)神通力,虛化空象化現(xiàn)種種妙用,祈請、持咒、觀想諸佛菩薩光子法身、諸天護法神降臨壇城,為眾生遍灑甘露、凈除業(yè)障,種下菩提智種,護佑國泰民安!風調(diào)雨順!世界和平!實修密法的行者在曼荼羅壇城中定觀實修,產(chǎn)生各種異光,出現(xiàn)光明氣脈,打開慧門明點,神識超越虛空,法性顯現(xiàn)境界,飄然自在,證入空明朗凈,自性明體,本覺圣境顯現(xiàn),開云app頓然而悟……證得之者,其神識通達圣境,法身遍照,能洞察宇宙萬事萬物的生滅緣起,圓滿道通,證得無上菩提,成就悉地。曼荼羅是眾生的大事、國家的大事,有著無量的功德,是宇宙的真如、諸法的慧命、成道護國的津梁……”
唐密真如 密圣傳承
上師說:“唐密的精髓是如來法身應化的傳承,密法重在應化傳承。唐開元年間,善無畏、金剛智與其弟子不空自印度來東土大唐,將秘密內(nèi)法授傳宮中,始稱唐密。武宗滅佛后,佛教各宗衰弱,世人以為唐密逐漸式微,到了元代則認為絕音。事實上,唐密并沒有消亡,而是隱入深山秘密應化傳承。唐末以后,有琪真性海上師、日輪羯磨上師、巴音都達上師、金音上師、金珂玄風上師等一脈法身應化相傳。唐密之圣因精髓,摩訶三昧耶秘密內(nèi)法法身傳承,外界則無從知曉。歷代皇室皆敬重唐密并秘密信奉,而皇家誓守三昧,對心密法儀總持嚴加封閉,禁密外傳,故民間難窺其真容,且被認為已在漢地失傳。準確地說,它只是消失于常態(tài)的宗教視野中,但消失并不等于消亡,如來法身應化的傳承永遠不會消亡,如來之心密亦復如是。緣謝則滅隱,具因則生現(xiàn),即道而真,無有終盡。而東密、臺密、藏密、雜密也都緣起于大日如來這艘法船總源,真正的大日如來心密法身總持一直在中國漢地,不在他國。
“唐密金珂正法如來心密總持密藏非三乘教法、經(jīng)論、儀式、衣缽之傳承,亦非佛理文化之傳承,其心密精髓從未失傳,她是獲得如來法身應化的金剛上師口授心傳之無上瑜伽密,是顯密圓融為一體之秘密還秘密的無上大法。她涵蓋著一切曼荼羅心密總持法義,是隱世法王金音上師秘密傳承的圣智大法。轉(zhuǎn)輪正法應世,依于得道之上師,有諸上師正法住世,無諸上師正法隱沒。佛心密正法,教證為法,得道之圣者,證德圓成,法身應住世間,直通如來圣境,殊有法身應化不滅之傳承。若不明慧,則邪正濫用,而廣種無收。
“佛法是包羅萬象的,它包括世間法和出世間法,但以出世間法為究竟。佛法不是哲學,也不是科學,它是非哲學而更哲學的緣起,是非科學而更科學的緣生。如果作為世間法它是一種宗教文化傳承,作為出世間法它是實修實證、了生死、超三界的無上大法。佛法不是口頭理論,而是實修,離開了實修,傳承也就變成了理論,變成口頭禪,只是佛文化的傳承,而不是法性的傳承,更不是如來法身應化的傳承。沒有得道的金剛上師灌頂加持,沒有如來金剛智種,想通過博學多知、死背經(jīng)論來修法,是不可能有成就的。學佛重在聞思修,此為正知正見,聞而不思不修,何能得正悟?修而不聞不思,何能明其究竟?聞思修三者不可偏廢??照劺碚?、不修不證、斷章取義,是不如法的表現(xiàn),非菩提正道。娑婆世界的眾生因為有無明、我慢,才有密法。沒有無明、我慢,也就沒有什么密法可言,唐密一直在秘密度化法界的有緣眾生。我所說的這一切,沒有證得的人是無法理解的,只有當你們證得了,才會知道我所說的這一切是真實不虛的?!?/p>
上師說完,樸老激動地說:“大師所說的唐密法身應化傳承是佛教界石破天驚的大事,數(shù)百年龍猛傳龍智,又數(shù)百年龍智傳金剛智,一個人怎么能活幾百年呢?許多學者都不明白這幾百年之間到底是怎么傳承的,有的人相信,有的人懷疑,都在研究、爭論,沒有結(jié)論。大師道出了密法中法身應化傳承的秘密真相,這些話都是書本文獻資料上見不到的?;謴碗[在深山的唐密,實在是一項很重要、很有意義、也很緊迫的工作。對于為何要恢復唐密,我作過很長時間的思考,尤其是與大師結(jié)緣之后想得更多。中國佛教三大語系具足,遺憾的是現(xiàn)在漢地缺少系統(tǒng)的密法,這不僅是一個宗教信仰問題,還是一個國家戰(zhàn)略問題。如果恢復漢傳密宗,那么將會填補漢地密宗法門的空白,漢地信眾無論選擇東密還是藏密,都有地域、語言等方面的現(xiàn)實困難……”
樸老又說:“自1987年法門寺唐密曼荼羅地宮出土以來,佛教界一直在推動唐密復興。西安大興善寺、青龍寺、扶風法門寺等寺院也都想恢復唐密道場,但是沒有得道的金剛上師,沒有法種,不懂儀軌,現(xiàn)在這些地方都已變成凈土道場。為了培養(yǎng)人才,我之前還有一個想法,就是計劃辦一所密宗學院,考慮將大興善寺作為辦學地點,再與青龍寺、法門寺聯(lián)系起來,為此事我曾與吳立民等同仁商量過。但是現(xiàn)在最缺的不是道場、密宗學院和修密的群體,而是缺少得道的金剛上師,缺少實修實證的傳法阿阇梨,缺少有體系的密法傳承。如果能夠恢復唐密,那是佛門、國家的幸事?。∥业脑竿簿蛯崿F(xiàn)了!”
唐密復興 護國利民
上師說:“目前恢復唐密道場的因緣還不具足,因為眾生法性的認識基礎比較弱。唐朝的都城在西安,唐密最鼎盛時也是唐代最強盛的時代,現(xiàn)在的都城在北京,我想在北京恢復一個唐密道場和世界和平祈福壇。北京有天壇、地壇、日壇、月壇,就是沒有世界和平祈福壇。在目前的情況下,我的心愿還不能實現(xiàn)……我一個人的力量是微不足道的,將來還是要靠大家的共同努力。當然,一切事物都不以我們的意志為轉(zhuǎn)移,都是社會上種種因素給我們的決定,也就是因緣不具、業(yè)力所致?,F(xiàn)在,許多人還把中華民族傳統(tǒng)宗教文化當做一種流毒、封建迷信,現(xiàn)在要恢復唐密道場是相當困難的。目前宗教政策尚未完善,還受到某些人的意識限制,因為這些人還想繼續(xù)搞階級斗爭……在北京恢復唐密道場是眾生的幸事,復興唐密要順應國家需求、社會發(fā)展和眾生的愿力,在不斷創(chuàng)造因緣的同時,還要教化、感化那些不懂佛法的人,克服各種干擾和困難。因密法有其特殊性,現(xiàn)在眾生無法認識和了解唐密真實強大的內(nèi)涵,將來他們會明慧佛法的真實含義,從而正信佛法、自利利他、利國利民?!?/p>
樸老說:“弘揚這樣的大法確實需要等待機緣,需要國家、社會各界的支持。歷史上正法出世都會有許多違緣阻礙,佛陀證悟前魔王波旬率領魔子魔孫極力干擾阻撓;佛陀弘法度眾時有魔王、提婆達多、善星比丘等進行擾亂、分化、破壞;六祖慧能接五祖法后,受到各種打擊迫害,隱藏深山十幾年才公開;唐密是無上瑜伽密法,法最大,阻礙的魔障也會更大,尤其是在末法時期,大多數(shù)人不信佛法、不信因果,沒信仰的人反對有信仰的人,法性基礎很落后,這些人有意無意地阻隔弘揚佛法。也還有一些管理宗教的人不懂宗教,只紅不專,對佛教一知半解,不懂得如何發(fā)揮佛教的社會教化功能。群眾佛教信仰基礎薄弱,缺乏有效引導,這無形中給了外道得以深入傳播的機會。這些外道在中國許多地方發(fā)展很快,尤其是在民間,如果有越來越多的人去信仰外道,去接受外道的誘惑,那么這是在慢慢割斷中國自己的文化命脈,這種趨勢值得關注,將來是很可怕的。這些外道迷惑世人,擾亂正法,破壞社會安定、民族團結(jié),這樣的例子已經(jīng)出現(xiàn)……”
上師說:“學佛的目的是‘上求佛道、下化眾生’,佛家提倡菩提慈愛,救度一切有情眾生,都要理解,都要慈悲?,F(xiàn)在社會的意識形態(tài),唯物和唯心還不能做到和諧共存,其實唯物和唯心并不對立,唯物是魚,唯心是水,魚水相融。我們的肉體是物質(zhì),我們的靈魂是精神,有白天就有黑夜,有男人就有女人,有壞人就有好人……這是萬事萬物的生滅緣起。人類物質(zhì)的享受永遠填補不了精神的空虛,物質(zhì)的擁有和享受,不要說‘小康’,就是達到了‘大康’也構不成人類的精神與文明。因此,我們不但要有物質(zhì)的財富,更重要的是,還要擁有人生精神的財富和信仰價值觀。如果把唯心和唯物當作水火不相容,這個世界的人類就會永遠相互爭斗、廝殺,社會永遠得不到安穩(wěn)、和諧,宗教信仰就得不到真正的自由,人類的道德與精神文明就得不到凈化和提高。思想僵化,固步自封,就沒有發(fā)展!萬法總歸心,一切唯心造,心悟現(xiàn)真法!”
樸老深有感觸地說:“不同的文化意識形態(tài)不僅可以而且也應該和諧共存,唯心與唯物也是一樣。費孝通先生常說:‘各美其美,美人之美;美美與共,天下大同。’黨的締造者和領導人中,許多老一輩革命家都有這樣的胸懷,他們不僅尊重佛教,也很善于學習、研究佛法,都有菩薩悲天憫人的情懷,這種情懷就是救度勞苦大眾于水深火熱中、全心全意為人民服務的菩薩心。毛澤東同志曾說:‘佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張普度眾生,是代表受壓迫人的講話。為了免除眾生的痛苦他不當王子,出家創(chuàng)立佛教。因此信教的人和我們共產(chǎn)黨人合作,在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的?!芏鱽砜偫碛幸痪涿浴像R殺賊,下馬學佛?!愐阍獛浺裁鞣鸱?、知因果、識道理,他說:‘善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時間一到,一切都報?!囆∑酵緞t在一次講話中指出:‘中國必須有佛教教育才能扭轉(zhuǎn)文革所帶來的巨大困惑之難題。作為黨員學習佛法是智信,非迷信,并非要求每個黨員都進廟燒香,而是每個黨員要學習佛陀慈悲、大公無私、一心為人民的偉大品質(zhì)?!弦惠吀锩也皇菣C械教條的唯物主義者,他們學習佛法,不是去迷信哪一尊佛、哪一尊菩薩,更不是不問蒼生問鬼神,而是學習佛菩薩無私忘我、一心為眾的大慈悲精神。老一輩革命家就是救度眾生的大菩薩!”
樸老接著說:“如何復興唐密,我提幾點建議供大師參考:一是做好唐密法脈傳承、教法整理研究工作;二是多培養(yǎng)一些能擔當大任、有修有證、愛國愛教的傳法阿阇梨;三是要做好唐密曼荼羅灌頂壇城的選址、復建等工作;四是思考恢復后的唐密如何更好地教化信眾、護國利民、擴大世界影響;五是在未來要與社會各界展開溝通交流,與佛教各宗派相互學習、相互尊重,同時做好相關宣傳工作,讓社會各界逐步認識和了解唐密,為唐密的復興做好各種前期準備工作!”
樸老說完,高興地向上師吟誦了他剛作的一首新詩:
信知此土有深緣,圣教三車獨得全。
誓續(xù)慧燈無盡際,時輪再轉(zhuǎn)二千年。
{jz:field.toptypename/}上師說:“我是隨緣度眾的,眾生有學佛的愿力,就有度眾的因緣。自古圣人度千度萬,不如度十為真。現(xiàn)在是中古的末法時期……等到下古時代,唐密的法種就能遍滿世界?!?/p>
上師說完,也吟誦一偈贈予樸老:
金珂密圣法,未悟難思量;
誠能解透徹,洗心慮密禪。
今述此法教,證得我心密;
諸法空無性,無愿無染凈。
世事如帆飄海中,有時西岸有時東。
末法時期法非法,自心作佛了塵空。
……
作為中國佛教界卓越的領袖、偉大的愛國主義者——趙樸初先生,毛澤東主席敬重他,周恩來總理視他為國寶,鄧小平同志尊敬他,佛教徒稱他是菩薩,這樣一位德高望重的佛門大德——在與金珂玄雷金剛上師進行長時間深度交流后,深感唐密博大精深,是中華民族的瑰寶。樸老高瞻遠矚,以國家利益、人民福祉的戰(zhàn)略眼光,鄭重囑托上師:“沒有唐密的復興,中國佛教的振興便不完整,中國佛教的振興,離不開唐密的復興!我期待大師在因緣具足時恢復中華唐密!我代表中國佛教界向您至誠頂禮!祈愿正法重現(xiàn),光照華夏!”說完樸老雙手合十,恭敬頂禮上師!
獅子長吼無盡意,金剛大悲覺有情。因殊勝的法界緣起、娑婆世界的大事因緣、共同的大悲行愿,金珂玄雷金剛上師與趙樸初先生走到一起,勝義行愿,法界宏開,為唐密復興構建藍圖,共同祈愿正法久?。褐腥A唐密放射出金色的菩提之光安住于金日輪上,照耀中華!照耀世界!照耀娑婆!
一位是中華唐密金珂正法如來心密總持法王,一位是中國佛教界領袖、佛門大德,他們的會晤,是奏響中華唐密復興的莊嚴序曲,是普施法雨的大事緣起,是祈愿中國佛教必將振興的獅子吼。這一莊嚴而具有歷史意義的殊勝法緣必將載入史冊,照耀千秋萬代!
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